يوحنا الصليب

أنظر أيضا: قديسين آخرين إسمهم يوحنا .

القديس
يوحنا الصليب الوسواس القهري

خوان دي ييبس وألفاريز

القسيس ، المرمم وطبيب الكنيسة
شارع. جون أوف ذا كروس (لوحة زيتية بقلم فرانسيسكو دي زورباران ، 1656).
تاريخ ومكان الميلاد	24 يونيو 1542 Fontiveros بالقرب من أفيلا ( إسبانيا )
تاريخ ومكان الوفاة	14 ديسمبر 1591 أوبدة (إسبانيا)
تكريم	الكنيسة الكاثوليكية الأنجليكانية بالتواصل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا
التطويب	1675 بواسطة Clement X
التقديس	27 ديسمبر 1726 بواسطة بندكتس الثالث عشر
استرجاع	14 و 15 ديسمبر ( مع الكرمليين )
صفات	كتاب مفتوح ، صليب ، زنبق ، نسر
كفيل	الحياة التأملية ، التأملي ، المتصوفون ، الشعراء الإسبان
دور العبادة الخاصة	سيغوفيا ، إسبانيا
Media في ويكيميديا ​​كومنز
النصوص في ويكي مصدر
اقتباسات ويكي الاقتباس

جون الصليب ، الاسبانية سان خوان دي لا كروز ، المسؤول. Juan de Yepes y Alvarez (من مواليد 24 يونيو 1542 في Fontiveros بالقرب من Avila ، إسبانيا ، وتوفي في 14 ديسمبر 1591 في Úbeda ) - شاعر إسباني ، شخصية مهمة في الإصلاح المضاد ، صوفي ، كرملي وكاهن ، قديس الكاثوليكية والإنجليكانية الكنيسة ، التي تبجلها الكنيسة الإنجيلية -اللترانية في أمريكا ، المرمم و دكتور الكنيسة .

كان القديس يوحنا الصليب مصلحًا للرهبانية الكرمليّة . يعتبر ، مع تيريزا أفيلا ، مؤسس Discalced Carmelites. وهو معروف أيضًا بأعماله الأدبية. يعتبر كل من شعره وتأملاته حول نمو الروح ذروة الأعمال الصوفية ومن أعظم إنجازات الأدب الإسباني.

السيرة الذاتية

الشباب والتعليم

وُلد القديس يوحنا الصليب لعائلة يهودية متحوّلة في قرية Fontiveros الصغيرة بالقرب من أفيلا ^[1] . تولى والده غونزالو دي ييبس ^[2] إدارة الشؤون المالية لأسرة ذات صلة من تجار الحرير الأثرياء وفي عام 1525 تزوج والدة جون كاتالينا ألفاريز ^[2] . ولأنها كانت يتيمة بلا ممتلكات ، فقد اعتُبر الزواج خطأً ، ورُفض من قبل الأسرة ، واضطر هو وزوجته إلى كسب المال عن طريق النسيج. كان جان صغيرًا ونحيفًا ومريضًا. في عام 1545 ، عندما كان يبلغ من العمر عامين ، توفي والده. بعد ذلك بعامين ، توفي شقيقه الأكبر لويس ، ربما بسبب سوء التغذية الناتج عن الفقر. ثم أخذت الأم جون وأخيه فرانسيسكو وانتقلت أولاً إلى أريفالو في عام 1548 وفي عام 1551 إلى مدينة ديل كامبوحيث يمكن أن تجد وظيفة حياكة. بدأ جان في الالتحاق بمدرسة هناك ، حضرها حوالي 160 طفلاً فقيرًا ، معظمهم من الأيتام. تلقوا التعليم الأساسي والمساعدة الاجتماعية. قرر أن يكون بمثابة مساعد في دير Augustinian القريب . في 1559-1563 عمل في مستشفى ودرس العلوم الإنسانية في مدرسة يسوعية . في ذلك الوقت ، كانت المنظمة اليسوعية موجودة منذ 20 عامًا. في 24 فبراير 1563 ، دخل يوحنا الصليب في الرهبنة الكرميلية ، متخذًا اسم الأخ خوان دي سان ماتياس (يوحنا القديس ماتياس ).

في العام التالي ، أكمل مبتدئه ، وأخذ نذوره ، وأرسل إلى سالامانكا ، حيث درس اللاهوت والفلسفة في جامعة Colegio de San Andrés (واحدة من الأربعة الأكثر أهمية في ذلك الوقت: بجانب جامعة السوربون وأكسفورد و بولونيا ). ستؤثر الإقامة هناك لاحقًا على جميع أعماله الأدبية. قام أوغستيان لويس دي ليون بتدريس الدراسات الكتابية والتفسير والعبرية والحساب في هذه الجامعة . كان لويس دي ليون أحد الخبراء البارزين في دراسات الكتاب المقدس في ذلك الوقت وكتب ترجمة مهمة ومثيرة للجدل لأغنية سليمان .إلى الإسبانية (في ذلك الوقت ، كانت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات الأجنبية محظورة في إسبانيا).

الكهنوت والتعاون مع تيريزا أفيلا

رُسم القديس يوحنا الصليب كاهنًا في عام 1567. ثم أراد أن يدخل رهبانية كارثوسية بشكل دائم ، لأنه أحب حب الصمت والتأمل الانفرادي في هذه الجماعة . قبل أن يفعل ذلك ، ذهب إلى قرية ميدينا ديل كامبو ، حيث التقى بالراهبة الكرميلية الفاتنة ، القديسة تيريزا أفيلا ، التي كان من المقرر أن تؤسس ديرًا آخر للنساء في المدينة المنورة. أخبرته على الفور عن مشاريع إصلاح النظام الكرملي واستعادة نقاء المبادئ السابق من خلال العودة إلى القاعدة الأصلية التي تأسست عام 1209 (والتي عدلها البابا يوجين الرابع .عام 1432). بموجب هذه القاعدة ، خصص معظم الوقت للتلاوة والغناء والقراءة والعبادة والتأمل الانفرادي. أمضى الإخوة وقتهم في تبشير السكان المحليين. من عيد ارتفاع الصليب (14 سبتمبر) حتى عيد الفصح ، امتنع اللحم عن الطعام وصام. كانت القواعد الصارمة القديمة تتطلب ارتداء عادات أقصر والتزام الصمت لفترات طويلة ، وكذلك عدم ارتداء الأحذية (ألغيت أيضًا في عام 1432) ، وبسبب هذه القاعدة ، تمت الإشارة إلى مؤيدي إصلاحات تيريزا باسم "حفاة القدمين" ، لأنها رهبان مميزون لم يشملهم الإصلاح.

طلبت منه تأجيل قراره بالانضمام إلى الكارثوسيين. وافق جون على هذا الطلب. ^[3] بعد الانتهاء من دراسته في سالامانكا ، سافر في أغسطس 1568 مع تيريزا من المدينة المنورة إلى بلد الوليد ، حيث خططت لتأسيس دير للراهبات. هناك تعلم قواعد الحياة الكرميلية وفي أكتوبر 1568 ، برفقة القس أنطوني دي خيسوس دي هيريديا ، غادر بلد الوليد لتأسيس أول دير للذكور في هذه القاعدة. تمكنوا من الحصول على منزل مهجور في مدينة دورويلو، وتقع في منتصف الطريق بين أفيلا وسالامانكا. في 28 نوفمبر 1568 ، أقاموا ديرًا جديدًا وبدأوا الإصلاح الكرملي. في نفس اليوم أخذ اسم يوحنا الصليب. سرعان ما أصبح دورويلو الصغير والفقير مركزًا دينيًا. بالفعل في عام 1570 ، اتضح أن المنزل الذي كانوا يستخدمونه كان صغيرًا جدًا ، لذلك انتقلوا إلى بلدة قريبة من مانسيرا دي أباجو . في أكتوبر 1570 أسس ديرًا في باسترانا ولاحقًا مدرسة دينية في ألكالا دي إيناريس . في عام 1572 ، بدعوة من St. تأتي تيريزا إلى أفيلا ، حيث كانت تيريزا رئيسة دير التجسد الكرملي لمدة عام. خدم يوحنا كمرشد روحي ومعترف بتريزا ، 130 راهبة ، وعلمانيًا من خارج الدير. ^[4]في 1574 ساعد تيريزا في تأسيس دير جديد في سيغوفيا وعاد إلى أفيلا بعد أسبوع. في الأعوام 1572-77 مكث في أفيلا. ذات يوم ، بين عامي 1574 و 1577 ، أثناء الصلاة في دير التجسد ، في العلية المطلة على الحرم ، كان لديه رؤية للمسيح المصلوب. على أساسها ، خلق صورة المسيح الشهيرة من الأعلى. في عام 1641 ، تم وضع هذه الصورة في وحش صغير في أفيلا وألهمت لوحة سلفادور دالي في عام 1951 المسيح للقديس يوحنا الصليب .

رسم تخطيطي للمسيح المصلوب بواسطة يوحنا الصليب

الخلاف داخل الرهبنة الكرمليّة

قوبلت القاعدة في هذه الأديرة وعملية إصلاح المصلين بكاملها بمعارضة عدد كبير من الكرمليين ، الذين شعر بعضهم أن نسخة حكم القديسة تريزا في أفيلا التي تم إصلاحها كانت صارمة للغاية. ازداد التوتر في الأعوام 1575-1577. حتى أن بعض معارضي تيريزا حاولوا رفض دخولها إلى أديرتهم. انفصل أتباع يوحنا الصليب وتيريزا أفيلا عن المجتمع الذي لم يرغب في الإصلاح. وهكذا انقسمت الرهبنة الكرميلية إلى قسمين. أطلق أنصار الإصلاح على أنفسهم حفاة ، بينما أطلق خصومهم على الأحذية . من عام 1566 ، تم تنفيذ الإصلاح تحت سيطرة اثنين من الزوار الكنسيين من النظام الدومينيكي ، أحدهما كان في رعاية قشتالة والآخرالأندلس . كان لهم الحق في نقل الرهبان من دير إلى دير ، وحتى إلى مقاطعة أخرى. لقد سيطروا على الكهنة ويمكنهم تعيين أسلافهم من النظام الدومينيكي أو الكرملي. في قشتالة ، كان المفتش بيدرو فرنانديز ، الذي وازن بعناية بين الطرفين. في الأندلس ، كان الزائر فرانسيسكو فارغاس ، الذي فضل الكرمليين حفاة القدمين. عندما طلب منهم إنشاء الأديرة ، وهو ما يتناقض بشكل واضح مع أوامر الجنرال الكرملي ، الذي منعهم من توسيع نشاطهم في الأندلس ، في مايو 1576 ، انعقد الفرع العام للرهبانية الكرميلية في بياتشينزا بإيطاليا .. نظرًا لحقيقة أن الأمور بدت وكأنها خرجت عن السيطرة ، فقد صدر أمر بالتصفية الكاملة للمنازل المُصلَحة. لم يتم تنفيذ هذا الحكم على الفور. كان أحد أسباب التأخير هو دعم إصلاحات تيريزا من ملك إسبانيا ، فيليب الثاني ، الذي رفض منح الإذن. بالإضافة إلى ذلك ، وجد الكرمليون Discalced Carmelites دعمًا من القاصد الرسولي نيكولو أورمانيتو ، أسقف بادوفا .من كان له سلطة على القوانين. بناءً على طلب Discalced Carmelites ، عين زائرًا آخر للأندلس ، Jerónimo Gracián ، كاهنًا من جامعة Alcalá ، الذي كان هو نفسه كرمليًا منقوصًا. سمحت الحماية من السفير البابوي بتسوية النزاع لبعض الوقت. ومع ذلك ، في يناير 1576 ، ألقي القبض على جون في مدينة ديل كامبو من قبل الكرمليين ، وأطلق سراحه بعد تدخل السفير. في 18 كانون الثاني (يناير) 1577 ، توفي نيكولو أورمانيتو ، وترك جون دون حماية ، وكان للكرمليين المعارضين للإصلاح اليد العليا.

الحبس

في أواخر عام 1577 ، تلقى أوامر من رؤسائه بمغادرة أفيلا والعودة إلى منزله الأصلي. ورفض التحرك مستشهدا بإذن السفير. في ليلة 2 كانون الأول (ديسمبر) 1577 ، اقتحمت مجموعة من الكرمليين ، بأمر من سلطات الأمر ، شقته في أفيلا ، واختطفوه وسجنوه في دير بطليطلة .الذي كان في ذلك الوقت أهم دير كرملي في قشتالة. كان يسكنها 40 راهبًا. السبب الحقيقي لسجنه هو معارضته لإصلاحاته. مثل جان أمام محكمة بتهمة العصيان وعدم الامتثال لقرارات بياتشينزا. على الرغم من أن يوحنا رفض تهمة العصيان ، فقد حُكم عليه بالسجن في أحد الأديرة. لقد عومل بوحشية ، وجُلد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع أمام المصلين بالكامل ، واحتُجز في زنزانة صغيرة لدرجة أنه لا يكاد يصلح. باستثناء المناسبات النادرة التي سُمح فيها له بالقراءة بشمعة ، كان عليه الوقوف على مقعد لقراءة كتاب الادعيهفي الإضاءة المنخفضة من الغرفة المجاورة. لم يحصل على أي ملابس مقابل التغيير. كان يتضور جوعًا في نظام غذائي في السجن يتكون من الماء والخبز وجزء صغير من السمك المملح. خلال فترة سجنه ، قام بتأليف معظم قصيدته الشهيرة نشيد الروح وقصائد أخرى. وزوده بالورقة راهب كان يحرس زنزانته ^[5] .

تقسيم النظام

بعد تسعة أشهر ، في 15 أغسطس / آب 1578 ، تمكن من الفرار عبر نافذة صغيرة من غرفة مجاورة دخلها بعد أن فتح باب الزنزانة. تنعكس المعاناة الهائلة والصراعات الروحية في جميع أعماله اللاحقة. تعافى تحت رعاية راهبات تيريزا في توليدو ، ثم أمضى 6 أسابيع في مستشفى في سانتا كروز. بعد عودته إلى الحياة الطبيعية ، واصل إصلاح الرهبنة الكرميلية مع القديسة تيريزا أفيلا. في أكتوبر 1578 شارك في اجتماع لمؤيدي الإصلاح في ألمودوفار ديل كامبو . بعد ذلك ، نتيجة لخلاف داخل الأمر ، قرروا مطالبة البابا بتقسيم الأمر رسميًا. إن اسم الكرمليين إلهيبدأ استخدامه على نطاق واسع. ثم تم تعيين جون رئيسًا لإل كالفاريو ، وهو دير صغير يقع في منطقة نائية على بعد بضعة كيلومترات من بيز في الأندلس. عاش هناك 30 راهبًا. خلال زياراته الأسبوعية للمدينة ، صادق آنا دي خيسوس ، والدة الراهبات الكرمليات المنفصلات في بيز. هناك تخرج من "الأغنية الروحية" .

في عام 1579 انتقل إلى بايزا ، حيث كان عميد كوليجيو دي سان باسيليو ، حيث تلقى الكرمليين الأندلسيون حفاة القدمين تعليمًا. افتتحت الكلية في 13 يونيو 1579. وبقي فيها حتى عام 1582 ، وكرس نفسه لواجبات المرشد الروحي للرهبان وسكان المدن.

قطع الكرمل

في 22 يوليو 1580 ، وقع البابا غريغوري الثالث عشر مرسوم "Pia Consideratione" ، الذي أكد التقسيم إلى الحذاء وحفاة القدمين الكرمليين. تم تكليف الدومينيكان خوان فيلاسكيز دي لاس كويفاس بتنفيذ هذا التقسيم. في أول تجمع للفصل العام للكرمليين المنفصلين في ألكالا دي إيناريس في 3 مارس 1581 ، انتخب جون أحد رؤساء المصلين وكتب دستور الرهبنة ، الذي كان يتألف في ذلك الوقت من 22 منزلاً ، 300 رهبان و 200 راهبة. في نوفمبر 1581 ، أرسلته تيريزا لمساعدة آنا دي جيسوس في تأسيس مصلين في غرناطة . وصل في يناير 1582 وأسست آنا ديرًا للراهبات وأصبح جون رئيس الدير في لوس مارتيريس بالقرب من قصر الحمراء .وشغل هذا المنصب حتى مارس 1582. هناك علم بوفاة تيريزا في أكتوبر من العام السابق. في يناير 1585 ، جاء جون إلى ملقة وأسس هناك ديرًا للراهبات. في مايو 1585 انتخبه الفرع العام مقاطعة الأندلس. تتطلب هذه الوظيفة رحلات متكررة وزيارات سنوية منتظمة لجميع أديرة المقاطعة. في ذلك الوقت ، أسس 7 أديرة أخرى ، ويقدر أنه سافر حوالي 25000 كيلومترات.

في يونيو 1588 انتخب المستشار الثالث للجنرال الأب نيكولا دوريا. لتولي منصبه ، كان عليه العودة إلى سيغوفيا في قشتالة ، حيث كان أيضًا رئيس الدير. بعد خلافات بينه وبين دوريا بشأن التغييرات في إدارة الأمر ، تم عزله من وظيفته في سيغوفيا وأرسله دوريا إلى دير لا بينويلا في الأندلس. بعد وصوله إلى هناك ، أصيب بمرض خطير وتوجه إلى دير أبدة لتلقي العلاج ، حيث تدهورت صحته وفي 14 ديسمبر 1591 ، عن عمر يناهز 49 عامًا ، توفي بسبب وردة .

خلق

يعتبر من أعظم الشعراء الإسبان. على الرغم من أن إجمالي إنتاجه الأدبي لا يزيد عن 2500 بيت ، إلا أن اثنين من أعماله "أغنية روحية" و " ليلة مظلمة " تعتبران على نطاق واسع من روائع الشعر الإسباني ، لأسباب رسمية ولغنى رمزيتها ومحتواها. تحتوي أعماله اللاهوتية على تعليقات على هذه القصائد. تم كتابتها جميعًا بين عامي 1578 و 1591 ، مما يجعلها متسقة.

تأثرت الأعمال الأدبية ليوحنا الصليب بلويس دي ليون وغارسيلاسو دي لا فيغا ^[6] . يعتبر اليوم من أبرز مظاهر الشعر الصوفي في تلك الفترة ، وله تأثير كبير على شكل الأدب الإسباني ، وأيضًا - اختراق شعر العالم الباروكي ^[7] . الاستعارة الشعرية لعودة الروح إلى الله ، المليئة بالتمجيد ، أُعطيت شكل قصيدة حب من قبل يوحنا الصليب. غالبًا ما يستخدم المؤلف العبارة التي لا تهدأ ، مشبعة بالإثارة ، والتي تميز معظم الإنجازات الأدبية في هذا العصر. تندهش بعض القصائد بمزيج جريء من الخلفية الشاعرية والأشكال "القاسية" والزهديةالمحتوى ، كما في حالة العمل الذي يصور راعيًا غير سعيد في الحب كصورة فنية للمسيح المصلوب والخيانة .

الكتاب المقدس هو المرجع الرئيسي في نصوص يوحنا الصليب. إجمالاً ، تحتوي نصوصه على 1،583 اقتباساً مباشراً و 115 اقتباساً كتابياً غير مباشر. بغض النظر عن الخيوط التي تم تناولها ، فإن المصدر الأكثر شيوعًا لمراجع رجل الدين الإسباني هو نشيد الأناشيد ، سواء في بنية القصيدة ، أو في الحوار بين العشاق ، أو العقبات في العثور على بعضهم البعض أو في تعليق الجوقة ، أيضًا كما هو الحال في استخدام رمزية مماثلة ، مثل الرمان وأقبية النبيذ وسلاحف الحمام والزنابق. من الواضح أن الحوار بين العروس والعريس يُترجم هنا كرمز للاتحاد الصوفي للإنسان مع الله وخطابه المحب إلى روح معذبة. إلهام مهم آخر هو سفر إشعياءوفيه تطهر النار والجمر فم النبي. في شعر يوحنا الصليب ، تُفهم النار على وجه التحديد على أنها قوة تطهير ، شغف يميز محبة الله على الدوام. تشير الإشارات إلى ليتورجيا الساعات إلى أي مدى عاش يوحنا لغة الكنيسة وطقوسها.

لتحديد ما شكل لاهوته الفريد ، قام العديد من الباحثين بتحليل تعليم جون منذ إقامته في سالامانكا ، بين 1563 و 1567 ، عندما عاش في مدرسة سان أندريس ودرس في جامعة سالامانكا . كان هذان المكانان اللذان درس فيهما. في الندوة ، كان قادرًا على التعرف على أعمال مايكل بولونيا وجون بيكونثورب ، التي ركز عليها الكرمليون الإسبان (على الرغم من مناقشة ما إذا كان لديه الوقت لحضور الندوة). تم تدريس فلسفة فيلهلم دوراند ودونس سكوت وتوماس أكويناس في الجامعةمما كان له تأثير حاسم على طريقة تفكيره. على الرغم من أنه توقف في عام 1568 عن دراسته للانضمام إلى تيريزا ، إلا أنه ليس من المؤكد إلى أي مدى خضع لدورة التعليم. في أول سيرة ذاتية ، كتبت في عام 1628 ، هناك معلومات من زملائه أنه تعامل في عام 1567 مع مؤلفين صوفية مثل جريجوري الأول وسيودو ديونيسيوس أريوباجيت ، لكن هذه ليست معلومات مؤكدة أيضًا. باختصار - نحن لا نعرف سوى القليل عن تعليمه ، فهذه افتراضات بالأحرى. تأثير ديونيسيوس الزائف لا جدال فيه ، لكن من غير المعروف ما إذا كان مباشرًا ، كما يبدو أن التقليد الصوفي للقرن السادس عشر (والذي يتضمن كلاً من جون أوف ذا كروس وتيريزا أوف أفيلا ، يستخدم هذا الاتجاه من خلال فرانسيسكو دي أوسونا وبرناردينو دي لاريدو . قبل القرن السادس عشر ، كان التصوف نادرًا في إسبانيا.

تأثر عمل جان أيضًا بالأدب العلماني آنذاك. قام بتحويل الموضوعات غير الدينية والعلمانية المأخوذة من الأغاني الشعبية ( romanceros ) إلى شعر ديني. ويشير إلى تأثير شعراء عصر النهضة الإسبانية مثل غارسيلاسو دي لا فيغا وخوان بوسكان الموغافير . يستخدم جون أسلوبهم الشعري ، بالإضافة إلى العديد من الصور التوراتية ، يستخدم العديد من عناصر الأدب الرعوي لعصر النهضة مثل حوريات البحر والعندليب والحوريات والحمام والرعاة. علاوة على ذلك ، في مقدمة "الشعلة الحية" ، كتب صراحة أن "تكوين هذه القصيدة يشبه تكوين بوشكان ، إلا أنها تضيف معنى دينيًا".

قصائده مع Dichos de Luz y Amor وكتابات القديس. تيريزا هي أهم أعمال الشعر الصوفي الإسباني. كان لهم تأثير كبير على الأدب العالمي. من بين أولئك الذين استلهموا أعمال جون أوف ذا كروس توماس ستيرنز إليوت وتيريزا من ليزيو ​​وإديث شتاين وتوماس ميرتون . ألهم جون أيضًا الفلاسفة ( جاك ماريتين ) وعلماء اللاهوت ( هانز أورس فون بالتازار ) ودعاة السلام ( دوروثي داي ودانيال بيريجان وفيليب بيريجان ) والرسامين (سلفادور دالي). موضوع أطروحة الدكتوراه لاحقا للبابا يوحنا بولس الثانيكانت عقيدة إيمان القديس. جون.

أهم رسالة في تعليم القديس يقول يوحنا الصليب أن أقرب اتحاد ممكن للروح مع الله يتحقق من خلال الإيمان والرجاء والمحبة .

كتبت الراهبة الكرملية إديث شتاين عن كتب يوحنا الصليب قائلة: "إنها ليست نظرية أو تكهنات أو أي بناء أيديولوجي. إنها معرفة ، من نوع مختلف فقط ، معرفة روحية تنير الإنسان بشكل مستقل عن الإدراك العقلي ” ^[8] .

يعمل

• الأغنية الروحية ( Cántico espiritual ) - لها شكل المدونةحيث تطلب العروس (التي تمثل الروح) العريس (تمثل المسيح) وتعاني من خسارته ، يبتهج كلاهما ، ويجدان بعضهما البعض مرة أخرى. يمكن اعتبار هذا تحريفًا إسبانيًا لنشيد الأناشيد في وقت تم فيه حظر ترجمة الكتاب المقدس. تم تأليف أول 31 مقطعًا خلال سجن طليطلة عام 1578 وقراءتها الراهبات في بيز الذين أعادوا كتابتها. على مدى السنوات التالية ، أضاف جان المزيد من المقاطع. يوجد حاليًا نسختان ، إحداهما بها 39 آية والأخرى بها 40 آية ، وهناك اختلافات في المحتوى بينهما. تم إجراء التنقيح الأول للتعليقات في عام 1584 بناءً على طلب آنا دي جيسوس ، عندما أصبحت رئيسة دير الكرمليين المنفصل في غرناطة. تم إجراء تنقيح ثانٍ أكثر تفصيلاً في 1585-6.
• Dark Night ( Oscura noche del alma ) - هي قصة عن رحلة الروح من موطنها المادي إلى الاتحاد مع الله. يحدث في الليل ، ويرمز إلى الصعوبات التي تواجه الانفصال عن العالم والوصول إلى نور الاتحاد مع الخالق. هناك عدد من الخطوات على طول هذا المسار والتي تم وصفها في المقاطع التالية. الفكرة الرئيسية للقصيدة هي التجربة المؤلمة التي يجب أن يمر بها الناس في عملية النضج الروحي. كُتبت القصيدة في 1578-79 ، وفي 1584-85 كتب يوحنا تعليقًا على أول مقطعين.
• الطريق إلى جبل الكرمل ( Subida del monte Carmelo ) - هو دراسة منهجية لرحلة الزهد للروح بحثًا عن الوحدة الكاملة والله والتجارب الصوفية التي تحدث على هذا الطريق. على الرغم من أنه يبدأ كتعليق على "ليلة مظلمة" ، إلا أنه سرعان ما تخلى عن الموضوع ، وتحول إلى أطروحة بعد مناقشة أول سطرين. تمت كتابته بين عامي 1581 و 1585.
• شعلة الحب الحية ( Llama de amor viva ) - تتكون من أربعة أسطر فقط ، وهي تصف بألفة كبيرة رد فعل الروح على محبة الله. تمت كتابة النسخة الأولى في غرناطة في 1585-1586 في غضون أسبوعين. الثاني مطابق تقريبًا لـ 1591 يأتي من لا بينويلا.

نُشرت أعماله لأول مرة عام 1618 .

طائفة دينية

في الصباح ، عندما وصل نبأ وفاة يوحنا إلى المدينة ، بدأ الناس يتدفقون إلى الدير لرؤية جسده. في الارتباك الذي أعقب ذلك ، مزق الحشد المتعطش للآثار عادته. في الأصل ، دُفن في أوبيدة ، ولكن بناءً على أوامر من دير في سيغوفيا ، نُقل جثمانه سراً إلى هناك عام 1593. لكن سكان أبيدا ، غير راضين عن ذلك ، قدموا التماسًا إلى البابا ، مطالبين بإعادة الجثمان إلى مكان دفنه الأصلي. . وتحت انطباع هذه الالتماس ، أمر البابا كليمنت الثامن بإعادة الجثمان في 15 أكتوبر 1596. في النهاية ، ونتيجة للتسوية ، قررت سلطات الأمر أن الدير في أوبيدة سيحصل على ساق وذراع (كان لديهم بالفعل رجل واحدة ، والذراع الأخرى قد انفصلت بالفعل عن الجسد في عام 1593 وتم نقلها إلى مدريد كأثر). تظل يد يوحنا وساقه مرئية في وعاء الذخائر في خطابة القديس يوحنا. جون في أبيدا ، دير لم يتم بناؤه حتى عام 1627 ، ولكنه كان مجاورًا للدير الكرملي الأصلي الذي تأسس عام 1587. وبقي الرأس والجسد في الدير في سيغوفيا وكانا يُعبدان هناك حتى عام 1647 ، حيث دفنوا بأمر من روما لتجنب العبادة. بدون موافقة رسمية. تم التنقيب عنها في ثلاثينيات القرن الماضي وتقع الآن في مصلى جانبي في تابوت رخامي في مذبح بُني خصيصًا لهذا الغرض.

بدأت عملية التطويب عام 1614-16 بجمع معلومات عن حياته. في عام 1675 طوبه البابا كليمنت العاشر وأعلن قداسته من قبل بنديكتوس الثالث عشر في عام 1726. وأضيف عيده إلى التقويم الروماني في عام 1738 وتم تحديده في 24 نوفمبر ، لأن تاريخ وفاته وقع في الأوكتاف الذي كان يحتفل به آنذاك في عيد الأضحى. الحبل بلا دنس. في عام 1955 تمت إزالة هذه العقبة وفي 1 عام 1969 قام البابا بولس السادس بنقلها إلى القديس ناتاليس - 14 ديسمبر. تحييه كنيسة إنجلترا كمعلم للإيمان في نفس اليوم. في عام 1926 تم الاعتراف به على أنه دكتور في الكنيسة من قبل البابا بيوس الحادي عشر.

يتم الاحتفال بالذكرى الليتورجية في الكنائس الأنجليكانية والإنجيلية والكاثوليكية في الذكرى اليومية للوفاة (14 ديسمبر). تقام الاحتفالات الكرملية في 15 كانون الأول ^[9] .

في الايقونية ، يتم تصويرها في العادة الكرميلية.

أنظر أيضا

البوابة : الكاثوليكية

البوابة : القديسين

• شعر القديس يوحنا الصليب
• شارع. تيريزا ليسوع والقديس. يوحنا الصليب في كراكوف
• الصلاة بشفاعة القديس
• القديسين والمباركين من الكنيسة الكاثوليكية
• يناير (الاسم الأول)
• مونتي دي بيرفيكيون

الحواشي

فهرس

• مقاطعة كراكوف من Discalced Carmelites - موقع مخصص لـ St. يوحنا الصليب
• مقاطعة كراكوف من Discalced Carmelites - جميع كتابات القديس. يوحنا الصليب
• القديس يوحنا الصليب ، كاهن وطبيب الكنيسة

روابط خارجية

• جون أوف ذا كروس - يعمل في مكتبة بولونا