مقدس

أنظر أيضا: معاني أخرى لكلمة "مقدس" .

شركة القديسين ورؤساء الملائكة في السماء ، رسم ألبريشت دورر

مقدس ( كلمة كودش أو كودش بالعبرية تعني "منفصل") - يستخدمها المسيحيون لوصف رجل "مع الله في الجنة" ^[1] . في العهد الجديد ، تُستخدم كلمة قدوس أو قديسين للإشارة إلى جميع المؤمنين بموت وقيامة يسوع. هذا المفهوم موجود أيضًا في الديانات الأخرى.

النصرانية

في الكتاب المقدس

غالبًا ما يشير مصطلح "قديس" في الكتاب المقدس إلى شخص حي يتبع وصايا الله ويبتعد عن كل الممارسات والملذات الآثمة في العالم. القديس هو الذي اتبع المسيح وخلص بالفعل. الكلمة العبرية "مقدس" تعني الانفصال ، ولها وجهان في الكتاب المقدس: الانفصال عن الشيء والانفصال عن الشيء. في الأساس هو الانفصال عن الخطيئة لله. في العهد الجديد ، يظهر مفهوم القديسين كمسيحيين عدة مرات ، بما في ذلك. في اعمال 9:32 ، 41 ؛ روم 1: 7 ؛ 12 ، 13 1 قور 16 ، 1 ؛ 2 قور 1 ، 1.

الكاثوليكية

لافتة "القديس فورًا" معلقة خلال مراسم جنازة الأب. ميشال جوزيفتشيك

 المقال الرئيسي: قديسي ومباركة الكنيسة الكاثوليكية

تعطي الكنيسة لقب القديس لشخص أدرك ببراعة القيم الناشئة عن الإيمان وعبد من قبل الآخرين بعد الموت . في هذه الحالة ، غالبًا ما يعمل القديسون كقدوة. عادةً ما يُعرَّف القديس على أنه شهداء للإيمان ، ومتصوفة ، وأشخاص ذوي تقوى عظيمة ، وغالبًا ما يكون مؤسسو الأخويات والأوامر الدينية ، ولكن أيضًا الكهنة والفلاسفة والعلمانيون .

بالإضافة إلى معناه الكتابي ، فإن مصطلح "القديس" يستخدم في:

1. المتوفى الذي يعيش في الجنة بعد الموت.
2. شخص مقدس (اللقب) - أعلن قديسًا. يُسمح بالعبادة عالميًا في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية.

القديس بادري بيو

في المسيحية المبكرة ، كانت القداسة تُعزى إلى التقاليد الدينية ، على سبيل المثال ، تم الاعتراف بجميع الشهداء كقديسين فور وفاتهم. بمرور الوقت ، تم تطوير معايير مفصلة لإعلان الشخص قديسًا. تم تحديد القواعد الحالية في الدستور الرسولي Divinus perfectionis Magister لعام 1983 . يسبق الاعتراف الرسمي كقديس في الكنيسة الكاثوليكية عملية تقديس معقدة لا يمكن أن تبدأ إلا بعد تطويب الشخص . يجب أن يكون القديس بطوليًاوبسبب ذلك أيضًا ، كان لابد من حدوث معجزة (أي ظاهرة ذات طبيعة خارقة للطبيعة) تعترف بها الكنيسة. مطلوب معجزة واحدة بعد التطويب للتقديس.

ترتبط عبادة القديسين بالاعتقاد بأنهم يستطيعون التوسط للمؤمنين عند الله - فهم شفيعون عند الله ورعاة للمهن ومدن ومجموعات اجتماعية. تم بناء العديد من المقدسات على شرف القديسين. في بعض البلدان ، غالبًا ما يُعهد إليهم برعاية المدن والكنائس والمؤسسات والمجموعات المهنية ، إلخ. ويشمل القديسون أيضًا الملائكة (مثل القديس ميخائيل رئيس الملائكة ). يتم تقديم فضائل القديسين كمثال يحتذى به.

الكنيسة الكاثوليكية لا تعرف أسماء جميع القديسين بالمعنى الأول. جميع القديسين ، المعروفين وغير المعروفين ، يُذكرون في عيد جميع القديسين - 1 تشرين الثاني (نوفمبر ) .

الشخص الذي اعترفت الكنيسة بأنه قديس سوف يُعبد إلى الأبد. من المستحيل التعميد ^[2] .

الأرثوذكسية

 المقال الرئيسي: القديسين الأرثوذكس .

وفقًا لأحكام المجلس العام السابع لنيس ( 787 ) ، يعبد الأرثوذكس القديسين ، وخاصة ذخائرهم ، كأجساد مؤلهة للقديسين وأيقوناتهم .

يتم إعلان قديسي الكنيسة الأرثوذكسية من قبل المجلس المقدس لأساقفة الكنيسة المحلية (في بولندا - المجلس المقدس لأساقفة الكنيسة البولندية الأرثوذكسية المستقلة ) من خلال التقديس ، وبعد ذلك ، بقرار من سلطات الكنائس المحلية الأخرى ، ضمن مجموعة القديسين المعبدين في هذه الكنائس.

البروتستانتية

في البروتستانتية ، يشير مصطلح "القديس" عمومًا إلى أي شخص مسيحي . بالمعنى البروتستانتي ، كان هذا مفهوماً من قبل بولس الطرسوسي في العهد الجديد . بهذا المعنى ، كل من هو جزء من جسد المسيح ، أي الطائفة المسيحية ، هو "مقدس" بسبب علاقته بالمسيح . صلاة القديسين وشفاعتهم تعتبر باطلة وغير فعالة ^[3] .

اللوثرية تعترف وتحترم أيضًا قديسين معينين ، بما في ذلك بعض المعترف بهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية. هؤلاء هم الأشخاص الذين نالوا نعمة فريدة من الله ، وكانوا مدعومين بالإيمان ، وكانت إنجازاتهم جيدة ويمكن أن يكونوا مثالًا لكل مسيحي. على الرغم من رفض الصلوات والشفاعة من أجل القديسين ، يعتقد اللوثريون أن القديسين يصلون من أجل الكنيسة المسيحية. الكنائس اللوثرية لديها تقويم طقسي يسرد الأيام التي تحيي ذكرى مختلف القديسين. يجب أن تكون هذه الذكرى: شكر الله على رحمته ، وتقوية إيمان المؤمنين ، وإتاحة الفرصة لاتباع الإيمان وفضائل القديسين الأخرى ^[3] .

الأنجليكانية

في الأنجليكانية ، يشير لقب "القديس" إلى الشخص الذي كان يُعتقد عمومًا أنه تقوى ومقدس. القديسون في السماء وهم قدوة ، "شهود للإيمان" ، يقوون إيمان المؤمنين.

تدرك الأنجليكانية عمومًا أن الوسيط الوحيد الفعال بين المؤمن والله للفداء والخلاص هو ابن الله ، يسوع المسيح. ومع ذلك ، تستخدم الأنجلو -كاثوليكية والكنيسة العليا اعترافًا رسميًا وتأكيدًا لقدسية الشخص وكذلك صلوات للقديسين (هذه الممارسة مرفوضة عمومًا في الأنجليكانية). ميزت الأنجليكانية بين شفاعة القديسين (التي تعتبر فعالة وضرورية) ودعوة القديسين (التي تعتبر خاطئة وغير ضرورية) ، والتي تعني: "مطالبة القديسين بالصلاة معهم وبالنيابة عنهم ، ولكن لا يصلي إلى القديسين. القديسين ". يوجد في الأنجليكانية تقويم طقسي يحتوي على قائمة بأيام تكريما للقديسين ( أتباع وشهداء ). من بينهم العديد من القديسين الكاثوليك (بمن فيهم أولئك الذين طُردوا من التقويم الليتورجي الروماني الكاثوليكي عام 1954 ) ، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص الآخرين المتميزين بالفضيلة والإيمان البطوليين ^[4] .

Antitryinitarism

• يعترف شهود يهوه بوجود قديسين في السماء (على سبيل المثال ، تعتبر مريم ، والدة يسوع والرسل قديسين ) ، لكنهم يرفضون التضرع وشفاعة القديسين ؛ كما لا توجد عبادة للقديسين ^{[5] [6]} .

• يفهم المورمونيون قداسة الإنسان كما يفهمها البروتستانت ، باستثناء أنهم يعتبرونهم قديسين فوق كل طائفة المورمون ، بصفتهم المرممين المختارين من الله للكنيسة . ^[7]

دين الاسلام

الإسلام السني دين توحيدي صارم ، يحرم أي نوع من الانتماء إلى الله . وبالتالي ، فهو يرفض فكرة القداسة. ومع ذلك ، فقد طور هذا الفرع من الإسلام أيضًا اعتقادًا شائعًا في الأشخاص المقدسين المعترف بهم على أنهم يتمتعون بسلطات كاريزمية ( كرامات ) ، مما يسمح لهم ، على سبيل المثال ، بالسفر بأعجوبة من مكان إلى آخر ؛ لها سلطة على الحيوانات والنباتات والغيوم ، إلخ. أنكر النبي محمد وجود القديسين ، لكن التدين الشعبي لدى الجماهير "جعل" القديسين طوبًا خلال حياتهم. عندما ماتوا ، بُنيت الأضرحة على قبورهمالتي أصبحت مقصد الحج الشعبي لمساعدة وبركة القديس ^[8] .

في الشيعة هناك عبادة للأولياء من آل محمد ( أهل البجت ) ، ولا سيما عبادة علي الذي يعتبر الإمام الأول . حصل علي على ألقاب مثل:

• أمير المؤمنين ( أمير المؤمنين أمير المؤمنين)
• أبو الأرض ( أبو تراب أبو تراب)
• أسد الله ( أسد الله أسدي ) ^[9]

تنتشر عبادة القديسين أيضًا في الصوفية ، حيث يُعتقد أن أصدقاء الله ( أولياء أولياء) يشكلون الحكومة السرية للعالم. يمكن لهؤلاء القديسين أن يصنعوا معجزات مساوية لمعجزات محمد . في البلدان التي تنتشر فيها الصوفية بشكل خاص ، مثل باكستان والشيشان ، تقام احتفالات تكريما للأولياء الصوفيين ، تذكرنا بطرق عديدة بالتساهل الكاثوليكي . ^[10]

اليهودية

هناك نوعان من القداسة في التقليد اليهودي :

• asidut هو أسمى أنواع القداسة ، لا علاقة له بالناموس الموسوي. هذا النوع من القداسة هو صفة من صفات الله.
• edushah هو جزء من الناموس الموسوي ويقوم على احترام خاص فوق المتوسط ​​له. هذا النوع من القداسة يخص الأشخاص الذين ، بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يتمتعوا بمستوى عالٍ من المعرفة الدينية. يمكن تحقيق القداسة (أي أعلى كمال) من خلال مراحل متتالية ، مثل: دراسة الشريعة ، والحماس ، وطهارة الطقوس ، والفردية ، والنقاء الأخلاقي ، والتواضع ، والخوف من الخطيئة ، والإلهام والقوة ، وذلك في المرحلة النهائية والأعلى. القدرة على إحياء الأموات بقوة الله ^[11] .

القديسون في اليهودية هم علماء لاهوت ومعلمون دينيون بارزون ، على سبيل المثال ، هيلل الأكبر ، صموئيل هاشان (تلميذه) ، يودا بن بابا (شهيد) ، ويودا بن إيلاي . ^[11]

تعتبر Hasidism قديسين tzadikim ، مثل ، على سبيل المثال ، Elimelech من Leżajsk . من المعتقد أنه حتى بعد الموت ، يمكنهم تلبية الطلبات وإعطاء النعم بقوتهم الروحية. ومن هنا جرت العادة على زيارة قبورهم ، لا سيما في أيام وأعياد معينة ، للحصول على نعمة لهم بالصلاة أو بطلب كتابي ^[12] .

داخل مبنى Tzadik Elelech في Leżajsk

في العصور القديمة ، كان هناك تبجيل مماثل لبطاركة الشعب اليهودي ، مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب . وقد ورد ذكر أسمائهم في الصلاة إلى الله ^[13] ، وما زالت قبورهم تزور اليوم وطلب فضل الله.

الكونفوشيوسية

في الكونفوشيوسية ، تتكون القداسة من الكمال الأخلاقي الذي ، من خلال ممارسة المُثُل الأخلاقية ، اتصل بالسماء. كان كونفوشيوس نفسه مثالاً لرجل أُعلن لأول مرة قديساً لحكمته العميقة وطاعته الواعية للأخلاق ، بل واعتبر "أكثر من إنسان". خلال عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) ، تم رفع كونفوشيوس إلى مرتبة "الحكيم المثالي" وقدم الأباطرة تضحيات في معبده. في عام 1906 ، مُنح كونفوشيوس لقب "رب السماء" ^[8] .

معبد كونفوشيوس في بكين

الطاوية

فالطاوية تتجه نحو القداسة ، أي أن تخلو من كل المشاعر والعواطف ، وتتوحد مع المطلق . هناك أيضًا مفهوم zhenren ، أو "الناس الطاهرون من كبار السن" ^[8] .

الشنتو

الشنتو ، الديانة اليابانية الأصلية ، لا تخلق القديسين على أساس معايير التميز الأخلاقي. وفقًا للشنتو ، يصبح كل شخص بعد الموت كامي ، كائن خارق يشارك في حياة المجتمع والأمة والأسرة. الناس الطيبون يصبحون كامي صالحًا ومفيدًا ، والأشرار يصبحون كامي ضارًا . لدى الشنتو ملاذات يعبد فيها القديسون الأسطوريون ، مثل Ōkuninushi و Sukunabikona القزم ، الذين يعتبرون مكتشفين ورعاة الطب والسحر وفن طهي الأرز ^[8] .

البوذية

• تعتبر ثيرافادا البوذية القديسين ( أرهات ) هؤلاء الرهبان البوذيين الذين بلغوا النيرفانا . يُعرف بوذا بأنه أول قديس بوذي. بعده ، تم الاعتراف بالعديد من تلاميذه (رجال ونساء) كقديسين ^[8] .

• رفضت ماهايانا البوذية تعاليم الثيرافادا القائلة بأن الرهبان فقط هم من يمكنهم التحرر من سامسارا . تعتبر ماهايانا نفسها الطريق إلى تحرير جميع الناس ، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي. على القديسين أن يقيموا في جنة العالم الآخر مثل بوذا السماويين (الذين حققوا السكينة في العوالم الماضية) و بوديساتفاس (بوذا المستقبل). تتمتع كلتا هاتين الفئتين من القديسين بفرصة منح الامتيازات للكائنات الأخرى بدافع الرحمة ، لذا فإن التحرر لا يعتمد فقط على الممارسات الرهبانية البوذية الصارمة ، بل على الإيمان والثقة في نعمة القديسين . ^[8]

• بوذية فاجرايانا ، التي تستند أساسًا إلى نظام من ممارسات التانترا السحرية والباطنية ، تبجل عددًا لا يحصى من القديسين ، ليس فقط الموتى ولكن أيضًا الأحياء (الذين يعتبرون تجسيدًا ( تولكوس ) للعلماء أو الآلهة أو الشياطين السابقين ). تشمل الفئة الأخيرة من القديسين الدالاي لاما ، الذي يُعتبر تجسيدًا لبوديساتفا لميرسي أفالوكيتشفارا ^[8] .

اليانية

تكرم اليانية الـ 24 tirthankaras (الأنبياء أو المطالبون بالتحرر من سامسارا ) الذين يعبدون كقديسين في المعابد التي تحتوي على صورهم. من المفترض أن تنقي عبادة القديس من أتباعها أخلاقياً ^[8] .

الهندوسية

لا توجد عملية تقديس رسمية في الهندوسية . لذلك ، بالنسبة لبعض القديسين ، لا يوجد اتفاق بين الهندوس على كونهم قديسين. كقديسين ، يعتبر الهندوس عمومًا الأشخاص الأتقياء الفاضلين ، الذين يفعلون الخير ، وغالبًا ما يكونون من اليوغيين ويؤدون المعجزات. غالبًا ما يسبق الأسماء التي يُعرف بها القديسون العنوان Sri ، وغالبًا ما يكون Srila ، وكذلك Paramahamsa أو Mahatma (بمعنى الروح العظيمة ). تُضاف أسمائهم أحيانًا إلى مصطلحات بابا (التي تعني الأب الموقر ) أو باباجي (كرمز للاحترام) أو مهراجا .أو المهراجي .

لطالما كان الزاهدون الهندوس يعبدون عالميًا ، وكذلك السادس ("القديسون" أو "الصالحون") واليوغيون ، ومفهوم الأفاتار (فكرة التجسد الإلهي في الإنسان) يخدم كتفسير لوجود هؤلاء القديسين . من خلال هذا المفهوم ، تعترف الهندوسية بأن القديسين الأحياء والمتوفين هم تجسيد للإله. وبهذه الطريقة تشمل أيضًا القديسين من الديانات الأخرى في آلهة الإيمان الهندوسي. على سبيل المثال ، يعتبر بعض الهندوس أن بوذا هو الصورة الرمزية للإله فيشنو ، ويعتبر راماكريشنا باراماهانزا الصورة الرمزية للإله شيفا ^[8] .

أنظر أيضا

• سانكتوس ،
• تطويب يا خادم الله _
• سير القديسين
• الحاجز الأيقوني
• الراعي (المسيحية)
• حرمة
• عبادة القديسين
• القديسين والمباركين من الكنيسة الكاثوليكية

روابط خارجية

انظر وسائل الإعلام المتعلقة بالموضوع: القديس

راجع دخول القديس في ويكاموس

• القديسين والمباركين - معاني الأسماء
• موقع " منتدى الجالية الكاثوليكية "

الحواشي